去世三个月，张雪峰已被玩成地狱梗

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斥着内在的不确定性。 跑步机也成为张雪峰“地狱梗”的元素之一 喜剧理论里有一种“良性违规”（Benign Violation）的概念，即幽默的产生需要满足两个条件：一是存在某种形式的违规行为（Violation），二是这种违规行为被认为是良性的（Benign）。比如喜剧电影里常常出现夸张的对人体的攻击，结果却毫发无损。攻击是“违规”，“无伤”就是“良性”。 有了解构主义作为“靠山”，“地狱梗”不知不觉中将“违规”走到了极致。 我们可以类比相声和脱口秀里常说的“冒犯”。传统相声艺术里，确实存在着大量以传统伦理、对方亲属乃至已故家人为素材的包袱。但在电视媒介和互联网发明之前，相声尚不属于大众传播产品，一张门票相当于主动进入了与外界隔开的防火墙，也意味着认可了“台上无大小，台下立规矩”的行规。 可如今，这种本属于职业表演和喜剧艺术的“冒犯”，被擅用到日常的社交网络语境里，用以表达情绪、解构禁忌。互联网最大程度抹去了不同群体之间看见彼此、侵入彼此的边界，也自然而然抹除了冒犯和玩笑之间的边界。 当一个群体对某个地狱梗发笑时，他们便构建了一种新的共识——在这里，这个沉重的话题是安全的、良性的。被包含在“梗”里的那些顿悟、沉默，和一瞬间的内心阴暗面的释放，则是天然的黏剂。比“发笑”本身更重要的，是“懂”。 网友制作的肯尼迪“地狱梗”图片 即便这个集体之外的其他人不赞同拿死亡开玩笑，但在对“地狱梗”会心一笑的瞬间，下意识的自我道德纠察就会迫使自己保持沉默：毕竟，我刚刚也笑了，不是吗？ 而那些会为此感到恼怒和受伤的“个体”，则被这种共识排除在外了。他们没有任何办法能让这些“地狱梗”从互联网上消失，毕竟“只是玩笑”，毕竟，被调侃的都是一些在公共形象和地位上相对“安全”的人。 玩梗者认为，只要被调侃的是具有一定地位乃至特权的人，就不会构成冒犯。在这种近乎道德虚无主义的立场里，批评和羞辱之间、玩笑和刺痛之间的界限可以无限模糊。 但这之后呢？随着越来越多随心所欲的使用者，不再守住讽刺和冒犯的底线，“地狱梗”也可能逐渐演变成直白的对苦难的情绪消费，“良性违规”极有可能演变为“恶性违规”。 情绪的发泄和共识完成后，剩下的，不是任何对人类社会有益的反思，而是虚无的、没有任何人从中受益的空白。最后，逝者退出游戏，网友一笑置之，唯一真切受到伤害的，可能只剩下死者的家属。 “地狱梗”对逝者本人的伤害性或许是抽象的，但对逝者的父母、爱人、子女，却最为直观、赤裸地展现了这个时代的网络最冷酷的一面。在切身的悲痛面前，被消费的到底是某种公共符号，还是个体生命，已经没有太大差别了。 文中配图部分来源于网络